作者：三門無極

在你看來，對于社會而言，監(jiān)獄到底應(yīng)該是怎樣的？

 監(jiān)獄不是地獄，更不是養(yǎng)老的天堂；監(jiān)獄是社會文明的標(biāo)志物

刑罰的目的是讓人回歸"善"的本性，或者說回歸到可以自我約束的平衡狀態(tài)，因為只有平衡才能保持穩(wěn)定，平衡一旦被打破，受害的或?qū)⑹敲恳粋€人。 
這個社會需要看得見的刑罰，更需要看不見的刑罰，而后者應(yīng)該是良心與人性。
作為一名監(jiān)獄警察，我一直在想一個問題：
如何向社會介紹監(jiān)獄？
或者說，向社會介紹什么樣的監(jiān)獄？
這是一個涉及監(jiān)獄職能的話題，也是一個涉及監(jiān)獄在社會治理活動中功能定位的話題。
如何客觀全面認(rèn)識這個話題，不是個簡單的事情，哪怕是身在其中的我也僅僅只能理解某一個方面。
監(jiān)獄到底什么樣？一千個人或許就有一千個答案。
我不由想起曾經(jīng)在清華大學(xué)培訓(xùn)期間，張文老師在講座中說的，"給我們?nèi)锹闊┑牟皇俏粗臇|西，而是我們已知的東西！原來不是這樣子！"
現(xiàn)實更為尷尬的是，在已知和未知之間還有一個"似是而非"的模糊空間，讓人對一個事物不是無知，而是事先設(shè)定了各種自以為是的"已知"和"真相"。
我曾經(jīng)參加過南京女子監(jiān)獄和南京某名牌大學(xué)聯(lián)合組織的一個交流活動，來自學(xué)校法學(xué)、社會學(xué)、商學(xué)和國際關(guān)系學(xué)專業(yè)的21名師生前往監(jiān)獄參觀，并就自己所關(guān)心的話題和監(jiān)獄警察對話交流。
在介紹情況時，監(jiān)獄負(fù)責(zé)活動的同志說了一個細(xì)節(jié)，說進(jìn)監(jiān)獄參觀前有位同學(xué)問要不要穿一件毛衫。其時，南京艷陽高照，氣溫近30℃。
我沒有和這位同學(xué)細(xì)聊，但我知道這種擔(dān)心來自哪里：不是因為未知的擔(dān)心，而是因為"已知"的擔(dān)心，她的心里或已經(jīng)有了一個陰冷的監(jiān)獄存在。
//1
正義與邪惡的較量
無論從情理、道理，還是從法理上講，邪不壓正，也不該壓正，這是正常的價值導(dǎo)向和公平正義取向，但我認(rèn)為正義與邪惡的較量是需要條件和環(huán)境的。 
每個人都有一個與自己相關(guān)的安全感指數(shù)。我們可以設(shè)想一下：一個周末，你（一位漂亮女生）乘坐最后一班地鐵回到郊區(qū)的學(xué)校，出站后你發(fā)現(xiàn)地鐵站附近的單車沒了，出租車也沒了，只能步行回學(xué)校。而更加倒霉的是，你遇到了一個人，他鬼鬼祟祟地跟在你身后。
只身一人，你突然想起早晨新聞上播報了一則通緝令，犯罪嫌疑人仍未抓捕歸案。此時，你的安全感指數(shù)可能是-100（體育學(xué)院散打?qū)I(yè)的同學(xué)安全指數(shù)可能會略高一點），甚至更低，心跳加快，呼吸急促，雙腿發(fā)軟！
這不是懦弱，這是一個人的正常心理和生理反應(yīng)。因為大多數(shù)人都沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，當(dāng)你面對一個一無所知的潛在敵人的時候，你的大腦可能是空白的。 
此時，后面趕過來一位同樣晚歸的同學(xué)，看到他，你的安全感指數(shù)可能會上升到50，至少你有了一些底氣，萬一有危險，至少你可以通過求助同學(xué)的方式與對方對抗。
這時，從后面又趕來了一位體育學(xué)院的同學(xué)，并且他還是你的同鄉(xiāng)，此時你的安全感指數(shù)會立刻上升到200以上，甚至更高。
正在你們與這名“陌生人”周旋的時候，遠(yuǎn)處有一輛閃著警燈的車開了過來……
是誰讓你的安全感指數(shù)爆表呢？
是不是有人把壞人抓住、看牢才讓你更安全呢？ 
正義與邪惡的較量是需要條件和環(huán)境的，而且斗爭的結(jié)果也一定是與條件和環(huán)境關(guān)聯(lián)的，從道義上講，正義一定也必然要壓倒邪惡，但是在某一個階段或者環(huán)節(jié)，邪惡卻可能占據(jù)上風(fēng)，這是不爭的客觀事實。
"法網(wǎng)恢恢疏而不漏"說的是這個道理，但這是事后救濟，事實傷害已然造成了，未雨綢繆則更為重要。 
國家暴力機關(guān)的存在，包括軍隊、警察和監(jiān)獄的存在就是對邪惡的震懾和管控，沒有這種震懾，沒有這種管控，作為個體的人，我們對邪惡較量的勇氣和力量就會削弱，至少處于劣勢。
從這個角度講，思考“監(jiān)獄存在的社會價值”就不難了。 
監(jiān)獄是干嘛的？
監(jiān)獄是集中控制和管控邪惡的地方。有了監(jiān)獄的存在，那些危害了社會的人被得以懲罰和改造，那些可能會危害社會的人被得以警示和告誡。
監(jiān)獄的存在既是必然，也是必須。
//2
群體與個體的偏見
我會經(jīng)常問熟悉法律的朋友這樣一個問題：您認(rèn)為在刑事法律環(huán)節(jié)，監(jiān)獄機關(guān)發(fā)揮著怎樣的作用？在得到各種答案或得不到答案之后，我都會把我的理解說一下。
如果把刑事法律比喻為看病救人的話，那么公安機關(guān)可不可以說是"掛號"環(huán)節(jié)，檢察機關(guān)是不是類似生化檢查和核磁共振等"術(shù)前檢查"環(huán)節(jié)，法院則是專家會診及"手術(shù)"環(huán)節(jié)，完了以后就到了監(jiān)獄這個"住院部"環(huán)節(jié)。
相對于前三個環(huán)節(jié)，住院環(huán)節(jié)周期最長，這里的醫(yī)生不僅要懂醫(yī)護，還得懂一些心理學(xué)和營養(yǎng)膳食方面的知識，這樣才能幫助住院病人早點康復(fù)。
現(xiàn)實是，人們不舒服了都去門診看醫(yī)生，很少有人說到住院部找醫(yī)生。反觀過程，住院部的醫(yī)生對病人的觀察分析才應(yīng)該更透徹和全面。"最牛的醫(yī)生在門診"，這是不是一個認(rèn)識上的偏見呢？
每個環(huán)節(jié)都有專家，只是分工不同。
這就涉及一個研究方法的問題，是"從前道工序到后道工序"？還是從"后道工序到前道工序"？是"從一般到個別，還是從個別到一般"？
比如，對犯罪和預(yù)防犯罪問題的研究，我們是從個案問題推演群體預(yù)防，還是從群體預(yù)防解決個案問題?？陀^地說，哪種方法都沒有錯，對于不同的問題可以采用不同的方法，不同的階段也需要不同的方法，不偏頗就好。
問題就在于我們常常以偏概全。
所有的服刑人員都有一個共同的特點，那就是他們的身份是"服刑人員"，但每一個服刑人員又有著不一樣的問題。他們身上發(fā)生了什么，為什么犯罪，犯罪造成了哪些社會危害，服刑后他們對法律的理解和認(rèn)識又發(fā)生了哪些變化？ 
對此，我們不能一概而論。 
有一次接待社會人士來監(jiān)獄參觀，一位老兄說“這里面的人全是渣子。”因為不熟悉，我沒有說是或否。當(dāng)我說有“有一家三口同時在這兩個監(jiān)獄服刑” 時，這位老兄說，“一家人都是渣子。”
我回復(fù)他，“也不能這么說，對每一起犯罪都需要個別化分析和判別，我剛才說的三人是因為女的不堪前夫騷擾和暴力侵害，同樣忍無可忍的爸爸和弟弟幫她除掉了那個‘禍害’。” 
"噢，這個情況除外。"那位老兄回我。
"雖然她的這個家庭是受害的，但他們確是犯罪之人。他們用非法的手段維護合法的權(quán)益，并且非法剝奪了他人的生命。這是犯罪，但不能簡單地說他們是好人還是渣子。"我說。
張文老師在講課時說的特別好，"放棄舊的比學(xué)習(xí)新的要難的多"。監(jiān)獄里每一個服刑人員都有故事，我們不可能用一把鑰匙打開所有的人，也不能用發(fā)生在別人身上的原因推演到另外一個人，每個人都需要一把鑰匙。 
對監(jiān)獄里發(fā)生的事情，對于服刑人員身上發(fā)生的事情，不能用偏見代替客觀，不能用感性代替理性。只有這樣，我們的主觀才會距離客觀更近一些。
//3
認(rèn)罪與悔罪的區(qū)別
因為工作需要，我和同事約見過一個回歸人員。 
對于回訪刑釋人員這事，我覺得非常必要，因為這樣的個案跟蹤對于反觀在押服刑人員的教育改造以及增強社會治理及犯罪預(yù)防的針對性有意義。 
去之前，我的同事提醒我盡量不要跟他談過去的事情（服刑），怕他有抵觸。但這是一個回避不了的話題，而且我覺得這個問題一定要問，因為這個問題可以反映出他的內(nèi)心狀態(tài)，以及他對法律、對秩序與規(guī)矩是不是有了真正的理解。
我說如果給你一次機會，會不會當(dāng)面向受害人說"對不起"？ 
他愣了，說"我即使說了對不起，也不是發(fā)自內(nèi)心的，因為我已經(jīng)受到了法律的懲罰，為自己的犯罪付出了代價。" 
我說，假如是你的家人受到了某種傷害，你希望不希望對方可以道歉？他說，"不希望自己的家人受到傷害。" 
雖然沒有得到我想得到的答案，但這個問題至少會帶給他一些思考。 
刑罰不是目的，只是一種手段。 
刑罰的目的是讓人回歸"善"的本性，或者說回歸到可以自我約束的社會平衡狀態(tài)，因為只有平衡才能保持穩(wěn)定，這種平衡一旦被打破，受害的將是每一個人。這個社會不僅需要看得見的刑罰，更需要看不見的刑罰。正如汪大正老師所說的，"道德是最高的法律，法律是最低的道德"。 
這里面既有個體的人對法律的敬畏，也有群體的人對法律的維護，兩者不可偏廢，其良性的承輔關(guān)系可以讓社會治理的成本降到最低。
但現(xiàn)實總有一些人，你跟他講道德，他給你講法律；你給他講法律，他給你講道德，總能為自己的過錯和罪責(zé)尋找到借口，占領(lǐng)兩個高地。 
監(jiān)獄里關(guān)押了形形色色的服刑人員，他們有罪，但也有極少數(shù)人不認(rèn)為自己是犯罪，甚至將犯罪原因歸咎為家人、他人或社會，這里面有道德的缺失，也有文化和情感的缺失，有底線和法律的缺失，但根子在于人性。 
研究犯罪這個問題最大的樣本在監(jiān)獄，因為在刑罰執(zhí)行環(huán)節(jié)，具有天然的研究條件：第一，有足夠的時間對他們進(jìn)行研究；第二，有足夠多的樣本，而且是類別多元的樣本；第三，可以系統(tǒng)地進(jìn)行研究。 
罪和悔罪是兩個事，但幫助有罪的人認(rèn)罪悔罪卻不是一件容易的事情。 
天下事還有什么比徹底改變一個人更難呢？
//4
危險與風(fēng)險的轉(zhuǎn)換
人們常說"最危險的地方也是最安全的"。 
放在監(jiān)獄這里，我覺得特別合適。你想，關(guān)在監(jiān)獄里面的都是些什么人，這樣一個服刑人員集中的地方是不是最危險的地方？ 
事實上，監(jiān)獄也是最安全的地方。因為在這里的每一天、每一個小時、甚至每一分鐘，每一個樓宇、每一個樓層、每一個房間、每一個門、每一扇窗戶，每一個人、每一件事、每一個環(huán)節(jié)，都得到了嚴(yán)格和規(guī)范的管理。
"風(fēng)險"在這里得到了有效的管理和控制，所以說，監(jiān)獄是最危險的地方，但也是最安全的地方，只是這個安全和危險是相對你我而言。 
監(jiān)獄和每個人也都有關(guān)系。 
監(jiān)獄就像一個負(fù)載的液化氣鋼瓶，鋼瓶堅固，但并非牢不可破，一旦"泄露"，風(fēng)險就轉(zhuǎn)變?yōu)槲ｋU。
這監(jiān)獄的大門就是社會安全的閥門，只有監(jiān)獄警察守好了這道閥門，有效管控住這些可能演變?yōu)槲ｋU的風(fēng)險，社會才會安寧。
有些服刑人員確實像被關(guān)在籠子里的老虎，它不是不傷人，而是沒有傷人的機會，一旦具備了某種條件，它也會傷人。
公開的數(shù)據(jù)表明全國有140多萬服刑人員，相當(dāng)于東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)一個設(shè)區(qū)市的常駐人口規(guī)模。大家想象一下，如果這個市的140萬人全部換成了服刑人員，誰還敢去這個地方？ 
把監(jiān)獄這么一個充滿了危險的地方管理的井井有條，絕非一日之功，更絕非一人之力。監(jiān)獄里，每天都有警察和服刑人員的斗智斗勇，也有警察的焦慮與壓力、犧牲與奉獻(xiàn)，不管你看見或沒看見。 
對于"有之未必然，無之必不然"的東西，我們常常會忽略，就像我們很多人對監(jiān)獄不了解，也不想了解一樣，"監(jiān)獄和我有什么關(guān)系！"
央視《開講了》一期節(jié)目里，撒貝寧對話清華大學(xué)生物學(xué)家顏寧教授后，說了這么一段話。
他說，"顏寧教授曾經(jīng)說過這么一個故事，在古希臘神話傳說里，一個神做了有利于人類的事之后，為了獎勵他，眾神之王宙斯把他帶到神殿里，開一扇窗戶，讓他看一眼宇宙的奧秘。這是對一個傳說中神的獎勵。今天，我們都是普通人，我們能夠以凡人之心凡人之眼去探知這個世界的奧秘，我覺得這是人生最大的獎賞。希望更多的孩子能得到這個獎勵，打開那扇窗戶。" 
監(jiān)獄工作也是如此，它給了我們科學(xué)認(rèn)識服刑人員、科學(xué)管理服刑人員、科學(xué)矯正服刑人員的機會，也給了我們?yōu)樯鐣芸匚ｋU、提供公共安全產(chǎn)品的機會。 
這也是對監(jiān)獄警察的獎賞。
每當(dāng)看到這城市的安靜祥和與燈火闌珊，每當(dāng)看到這社會的井然有序和公平正義，每當(dāng)看到服刑人員的悔罪自新與順利回歸…… 
我心安，也覺得自豪！